Кризис идентичности и оральный подход

[jsn]

Понятное неинтересно, интересное непонятно. Так ты обрекаешь себя на вечное дилетантство, и дальше все идет по нарастающей. Любой пережитый опыт -- уже не твой, потому что гештальт завершен и поставлен на полку; любой непережитый опыт -- не твой по определению. Только миф между прошлым и будущим, да, тот самый трюизм, неинтересный, как и все трюизмы. Любой класс, слой общества, микросоциум, в который ты вписался, отодвигается чуть в сторону как вещь понятная; любой, в который не вписался -- держит тебя на периферии. Можешь называть себя "пограничником", но негативные оценочные коннотации слова "маргинал" явно к месту. Все, что впитано с молоком матери и других кормилиц, либо совершенно очевидно и потому отторгается, либо подвержено сомнению и потому отторгает тебя.
Аутентичность определяется через оппозицию: ты говоришь о чем-то: "это -- я", и о чем-то -- "это не я". Но как ты можешь знать, где "не-я"? Ты должен попробовать, ощутить, отрефлексировать, стать этим чем-то, о чем идет речь. Только став другим, ты можешь сказать: "это -- другой, это не я". Чтобы сказать, что ты не фашист, ты должен стать фашистом. Чтобы исповедовать атеизм, ты должен поверить в Бога. Чтобы стать язычником, ты должен принять, например, христианство -- ну хотя бы чуть-чуть, хоть на минутку.
Я не вижу другого пути. Я смотрю на привокзального бомжа, и говорю "может быть, мне следует попробовать это. Скажем, на месяц. Без денег, без документов, без книг, без еды, без тепла, без дома. Без всего. Потому что вдруг это -- я?"
И тогда они смотрят с сомнением на мою щетину, круги под глазами, спутанные волосы, растянутую водолазку, драные джинсы и остатки обуви, и отвечают: "Тю. Мы, типа, давно думаем, что это ты."