Жизнь и смерть Ганса фон Цугундера
Feb. 19th, 2009 06:10 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
jsnНу так что, ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
nathoo, таки я стреляю? (выстрел, шум падающего тела, крики "боже, я никогда не видела столько крови!").
Раскроем теперь секрет полишинеля: кто же она, загадочная персона Ц, которой nathoo отказался пожать руку под дулом пистолета? Как многие уже догадались, это, конечно же, он -- Ганс Фридрихович фон Цугундер, проживавщий по адресу Штангенциркульштрассе, дом 51, за свою жестокость прозванный в народе герром Руматой. Ганс Фридрихович родился в 1900-м году и был потомком благородного, но сильно обедневшего рода фон Цугундеров. Характер нордический, стойкий, надёжный товарищ, член НСДАП с 1928-го года, в корне несогласный с некоторыми положениями политики партии, а именно: с подходами к окончательному решению еврейского вопроса. Мать Ганса Фридриховича, светлой памяти Марта Карловна фон Цугундер, которую жители нашего городка до сих пор помнят за её доброту и широту взглядов, старательно прививала сыну христианские ценности и, в хорошем смысле этого слова, интернационализм. Так вышло, что Ганс Фридрихович, простой, хоть и благородный, герр, любил евреев, это дворянство духа, и ему было невдомёк, почему они, часто обладатели высокого знания, так безнадёжно пассивны; почему они безропотно дают себя презирать, бросать в тюрьмы, сжигать на кострах.
Поэтому, тщательно всё обдумав, Ганс фон Цугундер решил, что не может оставаться в стороне, и должен, как порядочный человек, помочь бедным евреям. Как и любой приличный аристократ, фон Цугундер поддерживал себя в хорошей физической форме, не пренебрегал спортом и физической культурой. В школьные годы юный Ганс неоднократно брал заслуженные призы на городских соревнованиях по стендовой стрельбе, спортивному ориентированию и альпинизму. Поэтому, подойдя к вопросу с традиционной немецкой аккуратностью, Цугундер составил план действий по оказанию помощи жертвам тысячелетнего рейха. Широкой немецкой душе Цугундера казалось мелким и недостаточным спасти лишь одного или двух несчастных, в то время как безжалостная государственная машина уничтожает их тысячами. План Цугундера был прост, конкретен и эффективен. Используя оставшиеся со школьных лет материалы по спортивному ориентированию, он проложил сеть маршрутов через горный массив на границе, используя которую, он мог выводить беженцев из страны, сильно снизив вероятность столкновения с пограничными патрулями. Правда, повышался риск столкновения с бандами орудовавшего в швейцарских Альпах известного горного разбойником Али-Бабы, но, как говаривала маленькому Цугундеру в детстве Марта Карловна, "you can't have your cake and eat it, too". Тщательно всё обдумав (ещё раз), Ганс Фридрихович уволился с работы на металлургическом заводе, призвал в соратники свою бывшую одноклассницу Берту Дитеровну Иглуштоссер, и приступил к исполнению плана.
С этого момента возникло преступное сообщество, именуемое в народе шайкой Цугундера, которое начало с большим успехом помогать потенциальным жертвам нацистской мясорубки избежать смерти и страданий. По ходу дела в плане операции время от времени обнаруживались незначительные изъяны, но башковитый Цугундер и никогда не унывающая Иглуштоссер всегда находили способ продолжить дело, в которое они верили. Одним их таких изъянов, увы, явилась презренная экономика. Выяснилось, что альпинистское снаряжение изнашивается, конспиративные квартиры в городке стоят денег, надо откупаться от вездесущего Али-Бабы, да и городскому полицмейстеру приходится иногда делать ценные подарки, чтобы он прикрыл глаза на то, что, как он считает, является маленьким частным контрабандным бизнесом. К тому же как-то раз Цугундер здорово повредил себе плечо, поймав на страховочный трос сорвавшегося со скользкой горной тропы цыгана Ц-штрих, а несколько раз так и вовсе получал ранения в ночных столкновениях с патрулями Али-Бабы или пограничников -- и если с первым ещё можно было обратиться к обычному врачу, то второе определённо требовало врачей необычных, и с необычными ценами на услуги.
К своему огорчению, наш воображаемый Ганс "герр Румата" фон Цугундер обнаружил, что, в отличие от своего реального исторического прототипа, он не имеет доступа к малогабаритному полевому синтезатору "Мидас", способному производить деньги и прочие полезные вещи. Дальнейшее вы знаете: Цугундер и его сообщница Иглуштоссер начали брать плату за перевод через границу. Их деятельность не сделала их богатыми -- да и цель была не в этом -- но кое-какие деньги у них в результате всё же образовались. Самому Гансу Фридриховичу они так и не пригодились -- гестапо взяло его по анонимному доносу в 1942-ом году. Суд, вошедший в историю как "дело Цугундера", был скорым, показательным, и широко освещался в местной прессе. По горькой иронии судьбы, несмотря на говорящую фамилию, Ганс фон Цугундер не был отправлен в тюрьму; принимая во внимание особо крупные размеры его нелегальных операций, суд приговорил его к расстрелу. Берта Дитеровна Иглуштоссер, однако, вовремя предупреждённая неизвестным доброжелателем, смогла избежать наказания. На оставшиеся после ареста фон Цугундера деньги она смогла приобрести приемлемого качества поддельные документы и авиабилет до Касабланки, где, за чашкой кофе в заведении некоего Рика, и поведала нам эту историю.
В богатой событиями и опасностями жизни Ганса Фридриховича фон Цугундера много было моментов страшных, много было необъяснимых, и немного было унизительных. Но самым диким сочетанием страшного, унизительного и необъяснимого стала странная, как бы вырванная из контекста его жизни, сцена, в которой неизвестный ему nathoo был застрелен каким-то азиатом за отказ пожать ему руку.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2009-02-19 07:47 pm (UTC)впрочем, это было бы слишком жестоко по отношению к реальной вдове. так что будем считать, что ты сказал это фрау Илгуштоссер. или, лучше, произнёс свою прочувствованную речь перед сотней спасённых евреев.
евреи-то воображаемые, всё стерпят. с реальными, впрочем, не советую.
я также с удовольствием бы послушал, как ты излагаешь хирургу, только что вырезавшему кому-нибудь из твоих знакомых аппендикс, что он является ключевой фигурой преступного сговора, без которого не было бы гнойных перитонитов.
что до грани... боже мой, костя, ты же коммунист. ты про камбоджу слышал? ты вообще что-нибудь помнишь о местах и временах, когда нет денег и торговли?
no subject
Date: 2009-02-19 08:24 pm (UTC)no subject
Date: 2009-02-19 08:31 pm (UTC)по делу: что конкретно я валю в одну кучу из того, чего не следует туда валить?
прекрасная история
Date: 2009-02-20 10:26 am (UTC)no subject
Date: 2009-05-17 02:17 pm (UTC)изначально разговор был о морали, помнишь ? о сиандартах поведения, которые человек или группа или общество в целом считают для себя и своих членов правильными, но не навязывают силой. (в противном случае, они начинают называться законами, нет ?). так вот, я лично для себя, считаю морально неприемлемым извлекать выгоду из того, что некто находится в безвыходной ситуции. клиент телохранителя имеет выбор как минимум между несколькими охранными агентствами. клиент хирурга (теоретически) может выбирать клинику.
еврей перед дверьми герра цугундера выбора лишен.
а вот здесь мы наблюдаем классическую подмену причины и следствия.
то то случилось в камбодже, случилось вовсе не от того, что красные кхмеры отрицали личное обогащение (примем на веру, что дело именно в этом отрицании), а потому, что они решили это отрицание навязать всем орстальным силой оружия.
моя мораль, если это до сих пор не очевидно, прямо запрещает "приходить к власти" в этом смысле.
твоя, судя по тому что такое обвинение пришло тебе в голову - нет. ну и кто из нас после этого коммунист ? ;-/
кстати о коммунистах, я правильно понимаю что ты этот раздел своей морали выводишь из некой экономической теории ?
PS.
и я все-таки надеюсь, что этот наш разговор имеет чисто умозрительную природу. хотя бы потому, что я еще понню время, когда один наш общий знакомый возмущался "необходимостью кормить людей, которые вообще-то богаче тебя"
no subject
Date: 2009-08-01 01:41 pm (UTC)Oh dude, do i get that a lotнеправым тожеглавное, чтобы это не делало меня левымпри чём тут это вообще. ладно, положим, это мне за коммунистов с камбоджей.да нет, с чего лишён-то, всё как всегда -- можно попытаться самому, можно попросить о помощи знакомых, можно обратиться к бескорыстным самаритянам. "лишён" -- это когда к тебе приходит офицер службы зачистки, вставляет тебе ствол в рот и предлагает за скромное вознаграждение избавить от хлопот с этой самой службой. ещё "лишён" -- это когда герр Цугундер сдал полиции всех конкурентов или их клиентов, ну или пострелял, whatever. но это расклад, не имеющий ничего общего с описанным.
и потом, этот тезис доказывает слишком много. по-твоему, хирург, который единственный в городе может сделать некую операцию, аморален, если берёт за неё деньги? или телохранитель X, единственный, которому доверяет клиент Y, аморален, если берёт деньги с клиента Y? ситуация с фермером тоже рисуется на раз (пищевая фобия, anyone?).
the point is, "безвыходная ситуация" -- это довольно неточное выражение. точное -- это "монополия". это *разные* вещи. монополия всегда держится на штыках. если другие врачи запрещены, то разрешённые имеют монополию. если другие крыши отстреляны, то оставшаяся имеет монополию. ну и т.д. во всех прочих раскладах выбор есть.
no subject
Date: 2009-08-01 01:58 pm (UTC)согласен.
было неочевидно.
неверный вывод. я только и говорю, что о добровольных отношениях -- откуда вообще тут власть? моя мораль, если уж говорить в этих терминах, запрещает "приходить к власти" и мне, и всем остальным. власть сама по себе довольно аморальна в "моей морали".
...
не совсем так. я вывожу свою экономическую теорию из своей морали. минимизация власти как систематического насилия, которое, как сказано выше, аморально.
и да, у меня есть убеждение, что если две стороны готовы добровольно чем-то обменяться, то это личное дело их и их морали. по определению добровольной сделки, каждая сторона при этом даёт другой то, чего другая хочет. каждая сторона, по определению, при этом получает нечто более для неё ценное, чем отдаёт. в случае господина Ц. -- ну, я могу только надеяться, что когда придёт прилив, кто-то найдёт в себе смелость сделать для меня то, что делал он для своих клиентов.
я не помню, о чём это и о ком это. у меня нет проблем с тем, чтобы кормить людей, которые богаче меня -- я делаю это каждый раз, когда покупаю что-то у кого-то, кто богаче меня, нет? и у меня нет проблем с тем, чтобы кормить людей, которые беднее меня -- в частности, с благотворительностью (да, мне тут до тебя как до луны, но я этим не горжусь, наоборот). что меня возмущает, так это "необходимость кормить людей, которые сильнее меня". с этим, да, проблемы. хочешь возразить?