Ну и напоследок о том же

[jsn]

Я это так вижу, что завтра на этих выборах самый интересный вопрос, который будет решаться -- это не про мэра Москвы, конечно (в том числе и потому, что я думаю, что даже до второго тура, наверное, дело не дойдёт, но не только поэтому), а про то, можно ли, в принципе, вот таким вот напряжением сил и с вот таким вот объединением и с вот таким вот накалом эмоций и прочим, хоть что-то сделать против этой власти, или нельзя ничего сделать против этой власти.

И вот это вот "ничего нельзя сделать" -- это, мой взгляд, несравнимо, на несколько порядков более реальный риск, чем всё, чего можно бояться со стороны Навального, и гораздо более тяжёлый. И я уверен, что если чудесным образом выяснится, что что-то таки можно сделать, у избирателей будет куча времени и возможностей, чтобы сделать что-то для предотвращении наступления неприятных последствий от прихода к власти Навального, самыми разными способами. А если выяснится, что "ничего нельзя сделать", то все прочие соображения не будут иметь никакого значения.

Поэтому мне кажется важным завтрашнее голосование, если не за Навального, то хотя бы против системы.

Comments

[sanches.livejournal.com]

Извини; я высказался довольно пространно, но, видимо, несколько косноязычно.

Мой поинт заключается в том, что, во-первых, нормальным, разумным и взрослым является отношение к власти как к инструменту для решения определенного круга задач. Если одна лопата тяжеловата, у другой древко занозистое, а третья тупая, и четвертой нет, - надо смотреть, какую из них лучше использовать для копки огорода, а какую - для разгрузки телеги. Или, может, древко второй ошкурить, - или, скажем, штык третьей наточить. Люди же, свято верующие в достижимость всеобщего счастья путем замены ржавой лопаты на занозистую, и искренне полагающие всех, кто считает иначе, если не врагами, то дураками, - вызывают у меня серьезные сомнения в их адекватности.

Во-вторых, мне представляется более чем неуместным какое-либо религиозное отношение к власти; люди, рисующие на иконах занозистую лопату (равно как и ржавую) и отправляющиеся в крестовый, - точнее, лопатный - поход против неверующих, - мне, в целом, понятны, - но они опасны для самих себя и для окружающих.

В-третьих, на мой взгляд, совершенно бессмысленно рассматривать лопату в качестве субъекта этики, - по крайней мере, в качестве субъекта этики, обладающего полноценной свободой воли. Любая достаточно большая власть по определению не позволяет человеку оставаться безупречно этичным; даже простое перераспределение бюджетных средств из одних статей в другие - уже неизбежно приводит к массовой гибели людей, - причем как ни распределяй. Направил деньги на армию в ущерб здравоохранению, - стали умирать больные. Направил на здравоохранение в ущерб армии - растет смертность военнослужащих, а в случае войны так и просто труба. Начиная с определенного уровня власти человек просто физически не может никого не убить своими деяниями. Поэтому рассматривать кандидатов через этическую призму я полагаю полнейшей глупостью, - примерно такой же, как оценивать этические качества лопаты. Мне плевать, занимается ли политик прелюбодеяниями, страдает ли чревоугодием, - да и стяжательство, строго говоря, - грех для него простительный. Политик - это инструмент, и, как для любого инструмента, определяющей для него характеристикой является функциональность.

(То, что кандидат N. публично врет еще на этапе предвыборной кампании, само по себе грехом не является. В данном случае проблема в том, что он нарушает собственные предвыборные обещания, даже не успев вступить в должность, - меж тем как именно выполнение предвыборных обещаний является как раз наиболее важной из существующих функций политика. Т.е. это плохая лопата, негодная; лопата должна копать, а эта не копает.)

В результате я вижу вокруг себя, - и Ты тут совершенно не исключение, - людей, которые, вместо того, чтобы решать проблемы вскопки огорода, устраивают, в лучшем случае, этические дискуссии о нравственном облике лопат, а в худшем - религиозные войны. Предоставляя огороду так и томиться невозделанным.

Про демократию уж не буду, - скучно...