jsn

Понятие "совместимости системы ценностей с реальностью" может обозначать:
1) Жизнеспособность самой системы ценностей (способность поселяться в умах и душах, существовать в них, влиять на принятие решений, самоидентификацию, прочее).
2) Жизнеспособность общества, созданного согласно данной системе ценностей.
Было показано, что эти два критерия нетождественны, и это логически заканчивает основной предыдущий тред.

Теперь можно перейти к вопросу о том, действительно ли Империя -- это объективное зло.

В предыдущем обсуждении я упомянул, что я не знаю, является ли Империя объективным злом, что вызвало ряд вопросов и комментариев. Я считаю Империю злом, однако не вижу в этом ничего объективного: категории добра и зла кажутся мне глубоко субъективными по своей природе.

Были предложены следующие объективные критерии добра и зла, применительно к системам ценностей:
1. Жизнеспособность общества, устроенного в соответствии с данной системой ценностей.
2. То, насколько хорошо живется гражданам такого общества.

Второй критерий мы уже рассматривали; он субъективен по определению, так как базируется на мнении граждан. Мнения граждан зачастую будут различны, и, возможно, их преполагается усреднить, однако, это все еще будет усредненное субъективное мнение -- оно не станет от этого объективным.

Первый критерий более объективен, с поправками, которые будут изложены отдельно, однако мне непонятно, какое отношение он имеет к добру и злу. Он, безусловно, имеет отношение к выживанию и стабильности, но добро и зло с выживанием напрямую не связаны -- любой Герой из мифологии Федерации совершает ряд поступков, понижающих его шансы на выживание, что не всегда мешает мифу рассматривать их как добрые дела. Тут я предвижу возражение о том, что речь идет не о выживании особи, а о выживании конкретной системы ценностей (Федерации) или биологического вида. Но делает ли это вещи менее субъективными? Выживание Федерации ценно только с точки зрения Федерации; выживание вида -- только с усредненной точки зрения вида. Например, с эволюционной точки зрения, процесс вымирания видов -- один из основных инструментов творения, а с точки зрения некоторых сект уничтожение человечества есть добро, ибо угодно Богу.
Резюме: не вижу способа привязать этическую шкалу к чему-либо объективному, не вводя дополнительных постулатов (например, постулата об объективном существовании этической шкалы, или, например, постулата об объективном существовании Бога, который дал нам этическую шкалу).